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人民版《蒙昧中的觉醒》教学设计.doc

人民版《蒙昧中的觉醒》教学设计

豆浆
2019-05-18 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《人民版《蒙昧中的觉醒》教学设计doc》,可适用于高等教育领域

人民版《蒙昧中的觉醒》教学设计步俊颉人民版《蒙昧中的觉醒》一课是新教材必修三中的教学难点之一其难度笔者感觉可以归纳为“难讲难懂难体会”三个方面。“难讲”表现在教师本身对于古代希腊哲学的了解也比较有限如果不提前做大量准备工作的话只靠教材难免有“现学现卖”之嫌“难懂”表现在本课所包含的一些哲学思想内涵较为深刻而学生又没有储备足够多的材料足以支撑对这些哲学观点的理解学起来容易“找不着北”“难体会”表现在本课的历史背景和哲学观点距离学生太远学生不能很好地与教材和教师产生知识共鸣学起来兴趣不高。但《蒙昧中的觉醒》一课既是全书重点之一又是本专题的开篇对于文化史的学习具有重要的意义。基于此笔者拟结合自己的教学实践对本课的教学思路作一粗浅的探讨敬请方家指正。一、专题整体分析《西方人文精神的起源与发展》这一专题在《教师教学用书》中的“专题教学总体设计思路”中表述为:“主要是通过对西方历史上的三次思想解放运动的学习再现西方人文精神的演变历程以了解西方文化的精神特质。”P而西方人文精神这一板块的内容学生之前既没有接触过心中也对其没有任何的印象和概念根本不知道所谓“人文精神”是“何方神圣”更不要谈分析人文精神的内涵了!而在本专题学习完毕之后还要与必修一的“西方政治制度”和“中国封建社会末期的人文思想”做对比更是难度的提升。二、本课教学思路及其重要性《蒙昧中的觉醒》一课中讲授的古代希腊哲学思想离学生的距离无论从时间还是空间上来看都很遥远几乎没有任何印象和概念唯一可能联想到的就是必修一专题六中学过的古代希腊的民主政治。诚然思想是当时政治和经济的反应但由于学生现阶段所掌握的资料太少不足以支撑这一哲学框架。既然本课的课标要求为“了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述理解人文精神的内涵”P高考考纲对于本课的要求为“西方人文精神的起源”P所以笔者认为本课在讲授的过程中应重点关注两大问题:首先如何将必修一学过的古希腊经济形态和政治制度与本课的哲学思想联系起来让学生理解“思想是当时政治和经济的反映”其次如何灵活运用学生现有的、十分有限的哲学理解和思辨能力结合教师通俗化的语言让学生理解普罗塔戈拉、苏格拉底等哲学家的哲学观点体会其中的人文精神体会古希腊哲学作为西方人文精神起源的历史地位。值得一提的是由于这本教材的教授时间普遍是高二上半学期而同时期政治课教授的内容是所谓的“文化领域”基本的哲学内容学生还没有接触过刚接触本课的学生好比一张白纸。白纸的好处是教师可以从头开始为学生这幅画卷做一个好的开端而无需建立在他人的基础之上但白纸的劣势也在于此:这个开端只能凭借教师一人之力完成由于学生没有知识储备对学生的引导效果必然不会太好。所以本课内容学生容易学得一头雾水但如果真的是这样那么作为本专题第一课的基础就没有打好后面的建筑必然不会稳固进而严重影响到本专题的整体学习效果。三、本课教学过程设计教学标题:专题六一蒙昧中的觉醒学情分析:经过高一对政治史和经济史的学习学生基本上对专门史这种编撰体例做到了基本适应初步掌握了一定的史料分析能力。但由于学生现阶段掌握的关于本课的资料太少而且分析和语言表达能力尚需锻炼由于本课内容本身的原因容易使学生丧失学习兴趣。所以如何充分调动学生的学习兴趣让学生主动去探究和理解本课的哲学思想是教学设计的核心问题。教学目标:知识与能力:了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述着重理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精神的基本内涵提高辩证思考问题的能力理解苏格拉底“美德即知识”这一观点。过程与方法:课前可以进行预习感受西方古典时期伟大哲人的丰富思想。课堂上让学生独立思考教材中的思考题并在课后完成教师设计的具有启发性的习题。情感、态度与价值观:认识到普罗塔戈拉的观点具有主观主义和相对主义的倾向从而学会对所有问题采取历史的、辩证的态度具体问题具体分析。还要体会知识对于完善一个人美德的重要意义。教学重点:理解普罗塔戈拉和苏格拉底二者在看待“人”自身这个问题上的共同之处及其差别。教学难点:古代人文主义思潮兴起和人文精神产生的时代背景。教学方法:分组讨论问题引导教学过程:(一)情景导入:课件图片展示雅典围城、雅典娜雕像、雅典剧场等历史古迹。引导学生感性认识古希腊辉煌的文化成就提问:古希腊的辉煌都表现在哪些方面?学生回答繁荣的商品经济民主的城邦政治希波战争的胜利古典时代等若学生回答出一些与希腊无关的因素:如法制精神、中央集权等教师应注意及时纠正。若学生没有直接回答出思想领域的辉煌教师则进一步引导:看到这几幅图片我们能直观的看到政治和经济的繁荣么?不能所以我们直接感受到的还是古希腊辉煌的文化古希腊辉煌的文化不仅表现在雕塑和建筑上还有文学和哲学等诸多方面雅典娜神像的人格化折射出古希腊文化的人文主义色彩在此基础上导出古代希腊作为人文主义发源地这一结论引入本课的学习。注意我们在学习思想的时候应时刻保持一个观点即:“思想是当时政治和经济的反应”。我们在本书专题一中学习过中国古代的哲学思想在学习古希腊哲学思想时应注意两者的异同以及产生差异的原因。(二)新课讲授:智者运动古希腊的哲学思想教材中首先为我们介绍的是一股哲学思想潮流叫做“智者运动”。这场运动之所以被称之为“智者运动”是因为运动的主要参与者被称作“智者”他们的派别被称作“智者学派”首先大家知道什么是智者吗?(学生集体读书讨论寻找答案)好的课本上说的很明白我们这里所说的“智者”是指那些教授雄辩术和修辞学的教师。智者运动这一目我们重点掌握如下几个问题:智者运动的时间、产生的背景、运动的性质、运动的代表人物及其思想、这场运动的意义等。(课件展示需要讨论和掌握的问题学生分组讨论教师指导)好的我们来听听大家讨论的结果。(学生一次发表讨论的答案小组之间互相补充完善答案课件展示最后结果)时间:约公元前世纪正是雅典的古典时代。背景:①政治方面与雅典民主的高峰期相伴②经济方面雅典工商业高度繁荣(根本原因)③群众方面平民地位提高及由此产生的个人主义的成长和解决实际问题的需要等。在这种背景下哲学家们转而关心与人类自身更加密切相关的问题他们在思考的过程中对世界的本源问题都很困惑这个世界到底是由什么支配?而人又该由什么所支配?古希腊的哲学家们力图回答这两个问题。性质:一场反对旧的思想方法和传统的运动。那么当时旧的思想方法和传统是什么呢?当时由于生产力水平低下人们普遍认为这个世界的万物包括人本身都由神来支配。可是现实生活中真正让我们有吃有喝的是却不是那些神而是身边的人所以智者学派开始怀疑这个世界不是由神来支配的。(学生问:那么这个世界就应该由谁来支配呢?)代表人物:普罗塔戈拉。代表思想:“人是万物的尺度是存在的万物存在的尺度也是不存在的万物不存在的尺度。”这个观点到底是什么意思呢?无非?就是说万物的存在与否事物?的形态性质全在于人的感觉可以简单的说成“人是万物的尺度”这是普罗塔格拉思想的核心。也就说在智者学派看来这个世界是由人来支配的靠得是人的感觉。好这里就回答了第一个问题:“世界由谁来支配?”答案是:世界由人来支配。(合作探究)请注意课本页右下角的学习思考你同意这个观点吗?【学习思考:你是怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义?黑格尔说:“这是一句伟大的话。”你同意这个评价吗?】(学生思考讨论)同意因为这个观点打破了当时神对人们思想的束缚“人是万物的尺度”这一主张一下子把人置于世界和社会的中心。这是一种人文精神吗?我们在预习中应该已经了解到人文精神的基本内涵就是以人为本以人为核心。所以这种观点是一种人文精神并且是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒(学生开始体会到本节课标题“蒙昧中的觉醒”的意思)所以智者运动可以看做西方人文精神的“滥觞”普罗塔格拉可以看做西方第一次解放运动的先驱。(学生在预习中应该已经对西方人文精神有了一定的认识并且知道西方人文精神的三次演进和变化本课是其中的第一次。)以上就是这场运动的意义所在。“人是万物的尺度”这一观点作为西方人文精神的开端地位很重要是不是说明其完美无缺了呢?(学生思考讨论)这个观点虽然敢于怀疑神灵否定权威、批判传统但带有明显的主观主义和相对主义倾向。这是这个观点的局限性。(课件展示观点的进步性和局限性引导学生辩证的认识这一观点。)苏格拉底“世界由谁来支配”这个问题回答了答案是世界由人来支配接下来第二个问题是:“人由谁来支配?”普罗塔戈拉说:“根据我的观点人也是万物的一部分所以人也是人的尺度人也应该由人来支配”。这时候来了一个人叫做苏格拉底他说普(普罗塔格拉)听说你的观点是“人是万物的尺度”那也就是说我可以是你的尺度咯?普说没错啊阿苏说那我觉得你是个混蛋!普说你才是混蛋呢!苏(苏格拉底)说你先别着急你说我是你的尺度对吧?那我觉得你是个混蛋你就是个混蛋难道不对么?普无语了回去一想不对啊我才不是混蛋呢但是苏那家伙确实是我的尺度啊他说我是个混蛋我觉得我不是混蛋那我到底是不是混蛋啊?纠结啊……由此可见“人是万物的尺度”这一观点还有一个明显的缺陷:就是人不能作为人的尺度那么人的尺度是什么?这空白就由苏格拉底来填补。关于苏格拉底我们重点掌握如下几个问题苏格拉底的所处的时间、他的思想及其意义。(课件展示需要讨论和掌握的问题学生分组讨论教师指导)好的我们来听听大家讨论的结果。(学生一次发表讨论的答案小组之间互相补充完善答案课件展示最后结果)时间:与智者学派同时代。那么为什么要把苏格拉底单列出来讲呢?因为苏格拉底本人不属于智者学派人家是自成一派。(思想这里学生容易回答得比较混乱而且丢掉要点这里教师应该重点引导学生全面把握苏格拉底的思想而不是仅局限在某一个自然段)思想:①认识你自己②美德即知识在学习苏格拉底的思想时注意其思想观点之间的递进关系。首先苏格拉底在哲学的最大贡献是他第一次在哲学意义上发现了“自我”这一观点为“认识你自己”这是苏格拉斯思想的核心。什么叫“认识你自己”呢?苏格拉底认为凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想也不应该去做哪怕受到当权者或任何法庭的强迫也要不惜任何代价予以抵制。也就是说一件事的好与坏做与不做应该取决于自己的理智或者理性而不是凭感觉“认识你自己”就是认识自己的理性用理性作为人的尺度人应该由理性所支配。苏格拉底的观点在这里就和智者学派产生了很大分歧体现出自成一派的风格。智者学派认为万物的尺度是人的感觉而苏格拉底认为尺度是人的理性。(课件展示课本页左下角资料卡片)既然每个人都有理性那么每个人都应该有自我判断是非的标准可是为什么现实生活中还是有人犯错呢?这是因为理性藏在每个人的“灵魂”中由于受到后天的影响理性没有能够发挥出约束自己行为作用。(有的学生应该能感觉到这个观点类似于孟子的“性善论”)那么只有真正将理性从“灵魂”中发挥出来才能真正发挥其约束自己行为的作用这种发挥出来的能够约束人行为的理性可以被称之为“美德”人们要通过不断的学习“知识”进而将理性从“灵魂”中发挥出来变成“美德”。这就是苏格拉底的另外一个观点:“美德即知识”也可以说成“知识即美德”。(课件展示课本页知识链接学生讨论谈自己对这个观点的理解)(合作探究)苏格拉底的两个观点我们都理解了但是这两个观点不是相互独立的那它们之间存在什么样的联系呢?(学生在理解了苏格拉底的两个观点后对两个观点的递进关系进行总结)这样苏格拉底的观点可以总结为:“认识你自己”就是要认识你自己的理性而理性是深藏在每个人“灵魂”之中的人们要通过不断的学习“知识”把理性发挥出来变成“美德”来约束自己的行为“美德即知识”。意义:这种对理性的尊崇和对思想自由的追求是欧洲世纪启蒙思想的源头。苏格拉底自己是这么说的也是这么做的当他要被判决死刑的时候他坚持了自己的思想观点和哲学立场捍卫了自身的思想自由和人格尊严。斯多亚学派理性在苏格拉底之后的继承人就是斯多亚学派那么斯多亚学派在理性方面有什么新的发展呢?关于斯多亚学派我们重点掌握如下几个问题斯多亚学派的时间、代表人物及其思想、斯多亚学派的意义。(课件展示需要讨论和掌握的问题学生分组讨论教师指导)好的我们来听听大家讨论的结果。(学生一次发表讨论的答案小组之间互相补充完善答案课件展示最后结果)时间:公元前世纪末至公元前世纪初代表人物:芝诺(创始人)、西塞罗、塞内卡思想:①“逻各斯”是贯穿万物的永存不朽的理性。②理性是人与生俱来的。③顺应自然的生活就是至善。④人生而平等这里体现出斯多亚学派在理性方面相对于苏格拉底的进步之处在于斯多亚学派认为理性是万物的本源万事万物都由理性构成。万物都由理性构成人本身也是万物的一部分所以人也是由理性构成的因此人的理性是与生俱来的。既然每个人的理性都是与生俱来的那就无需刻意追求顺应那“充满理性”的自然就是最高境界。每个人的理性都是与生俱来而且都是平等所以人生而平等。这里可以联系斯多亚学派代表人物中的西塞罗作为古罗马法学家西塞罗曾提出“自然法精神”请学生回忆“自然法精神”的内涵并思考西塞罗之所以能提出“自然法精神”与其斯多亚学派的观点之间存在什么样的联系?(学生集体讨论表达观点教师总结)斯多亚学派认为人的理性是与生俱来的而法律也是一种理性所以法律精神也是每个人与生俱来应该是融合在每个人的血液里面的一种法律观念做到“手中无法心中有法人法合一”的境界。意义:斯多亚学派在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。(合作探究)请大家思考课本页的学习思考斯多亚学派学说与英法资产阶级革命有关系吗?(学生思考讨论)斯多亚学派的天赋人权、人生而平等等理论为世纪的欧洲启蒙思想奠定基础而启蒙思想对英法资产阶级革命做了重要思想舆论准备并起到思想指导作用这里体会斯多亚学派学说对后世的深远影响。课堂小结:(课件使用表格展示本课所学的人物及其哲学观点)我们本课学习了智者学派的“认识万物的尺度”、苏格拉底的“认识你自己”“美德即知识”、斯多亚学派的“人生而平等”这些人文主义思想为后面的思潮奠定了基础。(三)课后思考作业:东方的孔子和西方的苏格拉底都是伟大的哲学家探讨人的作用和地位都是其哲学思想中的重要内容请结合所学知识分析孔子与苏格拉底哲学思想的异同。(四)板书设计:智者运动时间→背景→性质→人物→思想→意义苏格拉底时间→思想→意义斯多亚学派时间→人物→思想→意义(五)教学反思:本课重点在于思想家们的哲学观点难点仍然也是在“飘逸”的哲学观点教师和学生在这一领域中几乎没有知识的交汇点很难产生共鸣。本课虽然能够让学生对古希腊哲学观点有一个初步的理解和认识但是在学生讨论的时间和课程进度上没有找到平衡点另外有些学生由于课前没有预习导致知识的空缺一步落下导致整堂课都没有跟上这也反映出本课设计时没有考虑到学生的层次性这两点是下一步需要思考和修改的。四、结语《蒙昧中的觉醒》这一课虽然难度较大但是讲法也是多种多样但让学生通过对古希腊哲学思想内涵的理解体会到古希腊哲学思想“西方人文精神的起源”的历史地位是本课的核心所在。【参考文献】朱汉国主编.《历史必修第三册》M.北京:人民出版社.朱汉国主编.《历史必修第三册教师教学用书》M.北京:人民出版社.陈鹏主编.《新课标历史必修三鼎尖教案人民版》M.吉林:延边教育出版社.朱汉国主编.《历史必修第二册》M.北京:人民出版社.教育部考试中心编.《年普通高等学校招生全国统一考试大纲》M.北京:人民教育出版社.汪子嵩等主编.《希腊哲学史》M.北京:人民出版社.作者简介:张开()男河北邯郸人河北师范大学历史学学士邯郸市第二中学历史教师。联系电话:邮编:邮箱:hbhdzkcom通讯地址:河北省邯郸市邯山区贸易路路号邯郸市第二中学

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